インドのトロール船による北部漁民の接収に終止符を打つ

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教授オスカー・アマラシンハとDr. アヒラン・カディルガマル

（海洋大学の学長とジャフナ大学の上級講師である彼らは、それぞれスリランカ小規模漁業フォーラム – SLFSSF の会長と執行委員でもあります）

1980 年代初頭から、タミル・ナードゥ州のトロール船が国際海上境界線 (IMBL) を越え、スリランカ北部のポーク湾海域で違法に漁業を行っており、底引き網漁や漁業資源の密輸などにより生態系にダメージを与えています。スリランカ北部の漁民に被害をもたらし、漁具に損害を与え、彼らの生計を損なっている。両国政府によるさまざまな種類の介入、両国漁業者間の対話、市民社会主体の関与などは、人的被害、経済的損失、友好国間の関係を混乱させる不安定な政治情勢を防ぐにはほとんど役立っていない。それは、この 40 年にわたる資源海賊行為の物語から生まれました。 30年にわたる内戦に苦しんできたスリランカ北部の漁民はもう十分であり、この危機を終わらせるのが急務となっている。

資源の抽出と破壊

スリランカとインドの漁師はかつて、ポーク湾の水域（歴史的海域）を共有し、調和を保っていました。しかし、戦後の発展により、漁業の構造と組織に根本的な変化が見られ、市場の拡大とポーク湾地域を隔てる国境の確立が行われ、そのすべてが漁業、特に使用される技術の種類に多大な影響を及ぼしました。船と装備の組み合わせ）、対象魚種、漁圧、および活動範囲。この変化の過程で、インドのトロール船の大幅な増加が観察され、最終的にはポーク湾のインド側の漁業資源が深刻に減少し、インドのトロール船団がIMBLを渡ってスリランカ水域で漁をするようになりました。

スリランカ北部では、37,000 人以上の漁師が 11,650 隻以上のボートを操業しており、その大半は 8 ～ 25 馬力の船外機で推進する 18 フィートの FRP ボートです。収穫後部門の雇用と扶養家族を含めると、北部州の約 20 万人がこの部門に依存している。彼らには、70～190馬力の船外機で推進されるタミル・ナドゥ州からの30～60フィートのトロール船2,500隻に対抗するチャンスはありません。インドのトロール船は国際海上境界線（1974年と1976年に設定された）を越えて、ポーク湾のスリランカ側で漁を行っている。これらの漁船はスリランカの海域で大量に密漁を行っているだけでなく、スリランカの漁師が所有する資源を採取して破壊している。密漁のプロセスは、内戦により北部のスリランカ漁民が漁業の機会を制限されている状況で始まった。 2009年の戦争終結とともに北部のスリランカ漁民が漁を始めたため、今日この問題は同国で最も重要な経済的・政治的問題の一つとなっている。

パークベイ海賊団

トロール船は週に 3 日、夜間にやって来て、膨大な量の水産資源を密輸し、スリランカの漁師の網に損害を与え、巨額の経済的損失を引き起こしています。トロール船を避けるため、スリランカの漁師は海に出ずに家に居ることが多く、貴重な漁の時間を失っています。彼らは、利益の少ない海岸近くでの操業を採用したり、破壊的な漁法（トロール網、巻き網、巻き網、ダイナマイトなど）に頼ることを余儀なくされています。漁村の社会制度、特に各村に存在する漁業協同組合は、漁業収入の長期にわたる減少により弱体化しており、通常、漁業収入の一部は協同組合の運営に寄付されている。このようにして、漁村への参加型管理と沿岸支援は損なわれてきました。戦後の長い漁業中断により、漁村は次の季節の計画を立てることが難しくなり、漁村の多くが漁業から徐々に離れ、他の形態の日雇い労働に移行しつつある。

当初、戦争中のスリランカ海軍は漁業問題にあまり関心がなかったため、インドのトロール船の密漁による逮捕は安全保障上の理由から行われていた。しかし、戦争が停戦して以来、海軍はスリランカ領土への不法侵入の容疑で侵入者を逮捕した。逮捕は1979年外国漁船規制法第59号、スリランカ移民法、テロ防止法に基づいて行われた。インドのトロール網侵入阻止における逮捕の影響は、インド準州での密漁の罪でスリランカ人の複数日漁民が逮捕され、インドの刑務所に拘留されたことで打ち消された。多くの場合、両国大使館の介入により、インドで拘束されているスリランカ人漁民と引き換えに、スリランカの刑務所に逮捕・拘留されているインドのトロール漁民が釈放された。

早期介入

この激化する危機に対処しようとして、両国政府は2005年に覚書を作成し、とりわけ密猟や逮捕の問題に対処する共同作業部会（JWG）の設立を規定した。 2008年以来、数回の協議が行われたが、両国の漁業者が安全、安心、持続可能な方法で漁業活動を行うことができるべきであるという点で合意した以外は、目立った進展は報告されなかった。しかし、漁民と漁民の対話においては、ある程度の進展が見られた。このような対話は過去にもいくつか行われており、当初はARIF（無実の漁師解放同盟）が主催し、その後両国政府の積極的な関与のもとに行われた。このような対話の中で最も重要なものは2010年8月に行われ、インド側はスリランカ海域での機械化トロール漁を1年以内に停止することに合意し、その間トロール漁は70日間のみ許可されることになっていた。残念ながら、政府はこれらの決定を裏付けることができず、約束は守られませんでした。 2011 年 3 月と 2014 年 1 月には国の後援の下でさらなる対話が行われたが、実りある成果は得られなかった。

2015 年以降の展開

2015 年 4 月、マイトリパーラ・シリセナ大統領は、タミル国民同盟 (TNA) の要請に応じて、州の各部門および北部漁民の指導者らとの会合を招集した。このハイレベル会合と継続的な関与により、漁民は自分たちの窮状が政府にとって深刻な懸念事項であるという確信を与え、この問題について超党派の関与を開始し、大きな進展につながった。 2015 年 10 月にインドのトロール漁船による生態学的および社会経済的被害に関する議会での議論が行われ、メディア報道を通じて意識が高まり、コロンボにおける関係者の関与が拡大したことにより、漁業紛争は国内に限定された問題ではなく国家問題のレベルにまで引き上げられた。北。漁師の指導者らもこの問題を法廷に提起し、トロール漁船の長期没収とスリランカでのトロール漁の禁止に向けた法的手段を積極的に求めた。スリランカでの底引き網漁を禁止する漁業・水産資源法改正案が2017年7月に議会で可決された。

別の面では、インド政府は2015年に、タミル・ナドゥ州のトロール船は国境を越えた漁業を停止すべきであると明白な声明を出した。さらに、北部漁民に引き起こされた惨状に対するメディアの注目が高まったことで、タミル・ナドゥ州の偽善が暴露された。タミル・ナドゥ州政府は、「ブルー革命計画」に基づいてトロール船団を深海船に転換するための1,520億ルピー(2億2,500万米ドル)のパッケージを要求し、そのうち4億5,000万ルピー(6,600万米ドル)がデリー政府によって承認された。、残りは銀行融資で賄う予定でした。 2019 年 9 月までに、590 隻近くのトロール船がこの施設に申請しました。このような遠洋漁業への転換と買い戻しが現実的かつ持続可能かどうかについて懸念が生じたが、タミル・ナドゥ州からの関与はトロール漁と密漁の非持続可能性の認識を指摘した。

重要な進展は、2016年11月にインドとスリランカの間で開催された閣僚級会談（2005年に設立されたものを復活させたもの）中に共同作業部会が設置されたことであり、この共同作業部会は3か月ごとに会合し、水産大臣間の会合は6ヵ月ごとに開催される予定だった。。

共同作業グループ (JWG) の委託条件には次の内容が含まれていました。底引き網漁の早期廃止に向けた移行を促進する、 ii．逮捕された漁民の引き渡しのための標準作業手順（SOP）の様式を策定する、および iii．パトロールにおける協力の可能性を見極める。両国政府は、両沿岸警備隊間にホットラインを設置することで合意した。両国の海軍と沿岸警備隊による漁民の取り扱いにおいて暴力や人命の損失があってはならないという漁民協会の要請にも合意に達した。両首脳は、対話をさらに進めるため、両国の漁業者協会が半年ごとに会合するよう奨励することで合意した。しかし、二国間閣僚協議で下された決定の多くは恒久的な解決に向けて実行されることはなかった。

北朝鮮の小規模漁業者によるキャンペーン、研究者や活動家の取り組み、両国政府との連携、そしてより重要なことに、外国漁船規制（改正）法の施行の結果、漁船漁獲量は大幅に減少した。スリランカ海域で違法操業するインドのトロール船の発生は2018年までに注目された。しかし、2020年初頭に同国が新型コロナウイルスのパンデミックに見舞われたため、北部漁民には新たな活動を始めるための息つく暇さえなかった。密猟者に対する賠償金が支払われ、スリランカ海域でインドのトロール船による密漁が再び発生しており、パンデミックによってすでに脅かされていた漁業の生計に大きな影響を与えている。悪化した現状は、北部の小規模漁業者を剥奪し続けている。彼らは2009年まで戦争で荒廃し、戦後10年間はインドのトロール船によって不自由になり、2020年3月以降の新型コロナウイルス感染症のパンデミックによる市場混乱で貧困に陥った。

前進する

特に2013年以来、国際海上境界線（IMBL）を越えるトロール漁船をスリランカ海軍が逮捕し留置するという決定は、タミル・ナドゥ州支配層に大きな圧力となっている。しかし、過去 2 年間の拿捕数の減少（2017 年には 71 隻の船舶が拿捕されたのに対し、2020 年にはわずか 9 隻のみ）は、拿捕を通じて新型コロナウイルスが蔓延することへの懸念が一因となっています。現在の危機に対処するには抑止力の拡大が最も重要であることは明らかであり、スリランカEEZ内で外国船舶を拿捕するには高額の罰金を課す規定がある2018年外国漁船規制法（改正）第01号の厳格な施行が必要である。トロール網の所有者は Rs からです。 400万～1500万。トロール禁止法。 2017 年の第 11 号も実装されるべきです。インドとスリランカの関係が現在非常に重要であり、両国政府の優先事項が両国間の貿易、投資、防衛関係の強化であることを考慮すると、抑止力は慎重に活用されるべきである。タミル・ナドゥ州がトロール漁船による密漁問題に確実に対処できるよう、さまざまなレベルで圧力をかける、より広範な戦略が必要である。特にインドでは漁業が委譲された主題であることを考えると。インド海軍とスリランカ海軍による共同哨戒作戦の推進は戦略的になる可能性がある。インド側は、位置を追跡するためにトロール船に船舶監視装置を設置するよう説得する必要がある。しかし、インドの海上境界を侵犯するスリランカの複数日泊りのボートの発生が抑制されない限り、これらの努力は無駄であることが判明するだろう。

政治的現実を考慮すると、スリランカ政府がインド政府に対して、TNAとタミルの政治主体がタミル・ナドゥ州に対してこの問題を提起することは戦略的である。スリランカ北部の漁民の生計に対する資源密輸の壊滅的な影響を強く強調すべきである。漁業紛争に関連して、タミル・ナドゥ州で新たに選出された政府と協力する戦略が必要となるだろう。タミル・ナドゥ州政府とその指導者による姿勢の変化に対抗するには、タミルの漁業コミュニティと北部のコミュニティ指導者の関与が重要であることが判明するだろう。

過去10年間で数百万ルピー相当の網が何千枚も失われ、漁師は誰一人補償を受けず、保険も適用されなかった。漁業者は現在、失われた資産と失われた漁日数に対する経済的賠償を受ける権利がある。タミル・ナドゥ州の漁民、タミル・ナドゥ州政府、インド政府に経済的賠償を求めることもできる。しかし、そのような要求が短期的に満たされない場合は、スリランカ政府自身が必要な資金を調達する必要があるかもしれません。スリランカ北部の漁民への賠償を求めるキャンペーンは、漁業紛争の恒久的解決を求める声を強めるのに役立つだろう。

ポーク湾への介入のより大きな目的は、持続可能で包括的で社会的に公正な漁業を確立することであるべきです。この地域の魚資源の状態に関する現在のデータは非常に不足しています。同様に、トロール漁による環境への被害についても、現在入手可能な科学的知識はほとんどありません。 NARA がポーク湾での研究を強化することが急務となっています。これは、漁業ガバナンスの合理的かつ合法的な枠組みを開発するための基盤を提供することができます。このような研究はまた、ポーク湾での底引き網漁を終わらせる恒久的な解決策の必要性をさらに重くするだろう。

2010年にチェンナイで行われた漁業者間の交渉は当初、有望であると広く認められていたが、その後のフォローアップは不十分だった。同様に、2016年11月の閣僚レベル会談は重要なものであり、かなりの変化さえももたらしたが、やはりフォローアップは不十分だった。政権交代に関係なく、これらの会談で得られた多大な成果をさらに発展させる必要がある。

現時点では、タミル・ナドゥ州の政変や新型コロナウイルス感染症のパンデミックなど、スリランカとインドの現実を認識し、底引き網漁を終わらせるという確固たる決意を持って合意形成のプロセスを進めるための明確な計画が必要である。 2016年11月の閣僚レベル協議で合意された問題を後退させるべきではなく、国境を越えた漁業の許可を求める要求は完全に拒否されるべきである。

結論

上記で提案された措置は、ポーク湾漁業紛争の解決に向けた重要な一歩となるでしょう。このような措置は、漁業に対する最近の国民の関心と併せて、天然資源基盤とそれに依存する人々の持続可能なガバナンスと管理を確保するための基盤を築くこともできます。効果的な対話型プラットフォーム（漁民コミュニティ組織の強化、共同管理プラットフォームなど）の確立と、参加主体の権利と責任を明確に定め、関係主体全員の協議、協力、調整を行うことにより、効果的で持続可能な政策につながる可能性がある。実際、ポーク湾漁業紛争の解決に加えて小規模漁業を維持するには、関係者間の対話、能力開発、法執行、沿岸地域社会の権限強化が含まれるだろう。

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マドゥランガ・カルガンピティヤ著

人文社会科学の領域はかつてないほど攻撃にさらされています。これらの分野で取得した学位の関連性と有用性は、左派でも右派でも中道派でも疑問視されている。それらの分野の卒業生を輩出するために、金庫にある限られた財源を、無駄ではないにしても費やすことに意味があるのかという疑問は、さまざまなレベルで常に提起されている。この分野の学位プログラムに「価値」を加えるために、カリキュラムに少しのソフトスキルを導入する試みが行われています。ここでの前提は、そのような学位プログラムではスキルが付与されないか、付与されるスキルに価値がないということです。私たちは、人文科学や社会科学に対するこの広く共有されている非常に否定的な態度（後者よりも前者に対して）が、それらの分野の実践者（学生、教師、研究者）に投影されているのをよく目にします。 1～2年前に高等教育政策立案者、人文・社会科学部門を代表する学者や州立大学の教育関係者が参加して開催されたトップレベル会議では、高等教育機関の中心人物である州立大学の人文社会科学系の学部に来る学生は「発達が遅れている」と主張した。私たち人文科学や社会科学の人々に対する公式の態度を示すものとして、これ以上に優れた（あるいはもっと悪いと言うべきでしょうか？）ものがあるでしょうか。

人文科学と社会科学の分野の格下げをもたらした主要な要因の多くは本質的にグローバルなものであり、今日支配的な新自由主義的世界秩序の一部であることを認めながら、私たち、この分野の実践者はどうかと問いたいと思います。同フィールドは攻撃に対抗するために私たちの役割を果たしました。

人文科学と社会科学が取り組むことは、本質的にかつ自覚的に社会的なものです。これらの学問分野が述べなければならないことは、人間の存在の社会的側面に直接関係しています。私たちの生活や周囲で起こっていることを熟考し、その例を使わずに経済学、政治学、社会学の現象を議論することはほぼ不可能です。自分自身の英語学習の経験と、多くの人が同じようにさまざまなレベルで経験する苦労を見ずに、第二言語としての英語教育について話し始めることさえできません。ある程度のレベルで外国語の文化的生活との関わりを組み込む必要性を認識せずに、外国語を教える成功した方法について語ることはできません。小説であれ、映画であれ、絵画であれ、彫刻であれ、詩であれ、芸術作品を読むことは、読者が少なくとも無意識のうちにそれらの作品が置かれているより広範な文脈を熟考し、また自分自身の文脈と関連付けることなしには不可能である。または読んでいることに対する経験。法学者は、その法律の社会的意味や、その法律の対象となるコミュニティの力学に注意を払わずに法律を読むことはできません。重要なのは、社会的存在としての私たち自身の存在が、私たちがそのような分野に従事していることの真ん中にあるということです。ハードサイエンス/自然科学から用語を盗むと (そしてそれを意識的に行うのですが)、社会は本質的に人文科学や社会科学の人々が研究を行う「実験室」です。人文科学や社会科学の中には、私たちの社会的存在と明確に関わる必要のない研究分野もあるかもしれませんが、そのような分野はあったとしても数が限られていると思います。

言うまでもなく、あらゆる社会的介入は本質的に政治的です。それは、私たちの社会的存在に関して正常に見えることを何らかの形で不安にさせることを伴います。私たちが透明だと信じ込まされてきた水を濁さずに、永続的な影響を与える介入を行うことはできません。私たち人文社会科学の分野の実践者がどれだけ泥臭いことをやっているのか、問われるべき問題である。

残念ながら、人文科学や社会科学では、支配的な秩序を揺るがすような研究はあまり見られません。私たちがよく目にするのは、支配的な構造、システム、考え方を強化し、再確認する作業です。厳格な学問的訓練と批判的理論への曝露の欠如が、この分野の一部の学者が水を濁すような介入を行うことを妨げている要因の1つであることは明らかだが、実際には、たとえ調査でもあまり濁りが見られないことがあるという事実は、より熟練した学者の一部は、厳格な訓練の欠如が唯一の理由ではないことを示しています。

水を濁らせるのは簡単なことではありません。問題はあるが、私にとって有益な例えを使うと、その分野の学者が秩序を揺るがす結果となる介入を行おうとするのは、H2O（素人言葉で言えば「水」）中の水素原子が介入しようとするようなものである。その結果、酸素原子が再評価されます。 2 つの原子は有機的な全体の一部であるため、このような介入には常に水素原子の再評価も伴います。一方が他方を読む際に、純粋に客観的になることはできません。このような介入は、酸素原子と同様に、水素原子にとっても不安をもたらすに違いない。同様に、多くの状況において、人文科学や社会科学の分野の学者は、彼ら自身が生きている支配的な構造や価値体系を揺るがすことなく、知識の限界を押し広げるような介入を行うことはできません。によって、またその恩恵を受けます。たとえば、私たちのような状況で結婚の概念を定義する規範、価値観、慣習は、男性の学者が社会の一員として対処しなければならないものであり、ジェンダーに関する疑問を引き起こすような彼の側の介入は、そのような規範、価値観、慣行に具体化された不平等に基づくものは、彼自身の特権に疑問を投げかけることになるでしょう。言うまでもなく、そのような介入は、少なくとも一時的には学者の存亡の危機をもたらす可能性があります。こうした介入は社会からの反発を招く可能性もある。そのプレッシャーに耐えるためには徹底的な訓練が必要です。

既存の秩序を揺るがす介入の代わりに、私たちがよく目にするのは、専門用語で覆われた常識的な知識を再提示する作業です。私が少しよく知っている分野の例を挙げると、第二言語としての英語 (ESL) の分野で行われている研究の多くは、生徒や教師側のモチベーションの欠如を明らかにしており、また、この国の英語教育の窮状の主な理由は、教師に対する適切な研修の不足である。この解釈は、この問題についての素人の理解とあまり変わりません。ESL の分野で研究結果としてよく見られるものは、技術的な響きの言葉で飾られているにもかかわらず、同じ理解です。このような読みは既存の秩序を揺るがすものではありません。彼らは無力な人々に責任を押し付けます。英語教育の現在の窮状を体系的または構造的な問題として捉えている研究は非常に限られています。この窮状を体系的な問題として捉えるには、私たちの社会を支配する基本的な構造を再評価する必要があり、そのような再評価は多くの点で不安を引き起こします。それがESL分野の学問に期待されていることだと私は主張しますが、残念ながらそれは私たちがこの分野から出てくるものではないと考えています。

人文科学や社会科学の知識として生み出されるものが専門用語化された常識であるならば、そのような分野には重要なことは何もないという主張は正当です。それらの分野の学者の言うことが、ある現実についての素人の理解と変わらないのであれば、そのような学者を輩出することに意味があるのかという疑問が生じる。

私の考えでは、人文科学と社会科学は根本的な再構築が必要です。この再編は、そこに少しのソフトスキルを組み入れ、そこにも少しのソフトスキルを組み込んで、その分野から出てきた人が社会のあらかじめ定められた枠に簡単に収まるようにするようなものではなく、結果的に社会の能力を強化するものである。学者の批判的思考能力。それは、社会における私たちの存在を定義する現実を政治的に読み解き、その存在について難しい問題を提起できる学者、言い換えれば、水を濁すことができる学者を生み出す一種の再編である。

(マドゥランガ・カルガンピティヤはペラデニヤ大学英語学部に所属しています)

クッピは講堂の片隅で行われている政治と教育学であり、社会的階層構造をパロディ化し、転覆し、同時に再確認します。

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ジェハン・ペレラ

米国におけるドナルド・トランプの再登場は、変化が永続的なものではないことを思い出させます。トランプ前大統領は現在、米国の白人層の多くが直面している経済的困難に対する不満を利用し、社会での立場を維持するために団結する必要があると主張している。彼は彼らのチャンピオンとして名乗りを上げている。「永遠の警戒は自由の代償である」という格言は、多くの場合、アメリカ合衆国の建国者であるトーマス・ジェファーソン、トーマス・ペイン、エイブラハム・リンカーンなどの言葉であると考えられているが、デニング卿は『正義への道』（1988年）の中で、この言葉は次のように述べている。この言葉は、1790 年にアイルランドの雄弁家ジョン・フィルポット・カランの声明に由来します。このフレーズは、自分の権利と自由を守るために用心深くあることの重要性を強調するためによく使用されます。

民族と宗教のアイデンティティは、世界中の人々を動員するための 2 つの強力な概念です。これは、国家を世俗化し、民族と宗教の間で中立を保つという何世紀にもわたる世俗的な慣行により、西ヨーロッパでは沈静化したかに見えた現象である。昨年のアラガラヤ祭のさなかに、国民の大部分を貧困に逆戻りさせた予期せぬ経済的惨事に直面して、スリランカは民族的、宗教的亀裂を超えつつあるように見えた。特に街頭レベルでは、国をこの悲惨な状況に追い込んだ政府は退陣しなければならないことを公に示すために、前例のない団結が見られました。人民の力の強大な力が、その政府の指導者たちを権力の座から追い出すことに成功した。願わくば、将来、国民、特に若い世代の団結と相互尊重を前面に押し出す政府が誕生することを願っており、価格は日に日に高くなっているため、早ければ早いほど良いでしょう。

しかし、抑えられないドナルド・トランプのように、古い秩序は復活を遂げるために戦っている。民族と宗教が危機に瀕しているというレトリックが再び表面化している。ラニル・ウィクラマシンハ大統領は昨年末、憲法修正第 13 条が本来の目的どおり完全に施行され、タミル人やタミル人が支配する地方を含む地方の人々が権力移譲を享受できるようにすると宣言した。イスラム教徒はこの約束について沈黙している。彼が新しい経済ビジョンを提供しようとしている古い秩序は、民族宗教問題に関しては明らかに抵抗的である。その結果、戦争による未解決の人権問題に対処するため、2015年に国際社会に約束した真実和解委員会を設置するという政府の大胆な計画が暗礁に乗り上げていると伝えられている。タミルの主要政党は、真の権力委譲がなければそのような仕組みを正当化したり受け入れたりしないと声明を発表した。政治が政策を無効にしてはなりません。

傷ついた感情

民族性と宗教に対する脅威感が再び大きくなり、多様性と多元性を持つスリランカ国家を構成するさまざまなコミュニティ間で紛争解決に向けて前進することが困難になっている。ありそうでなかった二人の人物が、今、感情が渦巻く民族宗教の嵐の中心にいることに気づきました。一人はコメディアン、もう一人は宗教の説教者です。どちらも、民族宗教的シンハラ仏教徒が多数を占めるコミュニティの多くの人々の宗教的感覚を傷つけた。どちらの声明も、もともとは自分たち自身の説得のために少数の聴衆に向けて行われたものでしたが、その後ソーシャルメディアを通じて投影され、より多くの聴衆に届くようになりました。問題は、彼らが宗教的憎悪と暴力を煽るためにこうした発言をしたのかどうかだ。民族的、宗教的、政治的を問わず、分断のあらゆる側から、彼らの発言を非難する数多くの声明が出されている。

コメディアンのナターシャ・エディリソーリヤ氏と牧師のジェローム・フェルナンド氏は、仏教徒の宗教的感情を傷つけ、傷つけたことを謝罪した。彼らは、自分たちが引き起こした傷、怒り、反対を認識したとき、状況を改善しようと試みました。ある民族・宗教コミュニティのメンバーが別の民族・宗教コミュニティのメンバーに対してこのように傷つき攻撃的な発言をするのはこれが初めてではない。この事実を利用して、政府はソーシャルメディアと主流メディアの統制を主張している。同政府は放送規制委員会に法案を提出する準備を進めている。この法案は、報道を理由にジャーナリストを投獄し、罰金を科すほか、国家安全保障、国家経済、社会に悪影響を与える場合には電子メディア機関に発行されたライセンスを取り消すことにも道を開くものである。公の秩序を乱したり、人種や宗教間の紛争を引き起こしたりすること。

自由社会では、ハイドパークであれ、議会の代表者を通じてであれ、人々が自分の考えや反対意見を率直に表明できる機会が提供されます。この新しい法律によって生じる可能性のある言論の自由とメディアへの脅威は、市民的および政治的権利に関する世界の基準者である市民的および政治的権利に関する国際規約 (ICCPR) がどのように利用され、スリランカでは虐待が行われている。これは、歴代政府による悪用を許す形でスリランカの法律に組み込まれた。放送規制委員会法案も成立すれば同様の結果をもたらす可能性が高い。自由権規約法に基づくコメディアンのナターシャ・エディリソーリヤの逮捕と拘留は、政府による人権保護を目的とした法律の悪用の不幸な例の一つとなった。ジェローム・フェルナンド牧師は渡航禁止令が発令される少し前に出国し、現在海外にいるため刑務所を出ている。

選択的ターゲティング

国営メディアは、「ある警察官は、彼女がアラガラヤの抗議活動に参加していた人物であるという情報があるため、この件について特別な注意を払って捜査していると述べた」と報じた。このことから、彼女の逮捕の理由は政治的な動機によるものであるという推測が生まれる。コメディアンのエディリソーリヤは、ヘイトスピーチを禁止する自由権規約第 3 条第 1 項の規定に違反したとして告発された。 ICCPR 法のセクション 3(1) は、差別、暴力、または敵意の扇動となる憎しみの擁護を禁止しています。国際人権監視団体アムネスティ・インターナショナルは、エディリソーリヤさんの場合、ヘイトスピーチを理由に言論が違法とされるためには、「他人を差別し、敵意を抱き、犯行を促す意図を明確に示す必要がある」と指摘した。問題のグループに対する暴力。」アムネスティ・インターナショナルも、「表現が基準を満たしていない場合、それが衝撃的であったり、攻撃的であったり、不快なものであっても、国家によって保護されるべきである」とも指摘している。

皮肉なことに、過去には民族的、宗教的少数派が憎悪の対象となり暴動にまで発展した例が数多くあったが、歴代政府は彼らを保護したり、迫害者を逮捕したりすることに消極的だった。このような標的化は、偏狭なナショナリズムや他者への恐怖に訴えて国民の一部を動員しようとするあからさまな目的で、選挙という文脈での政治的な目的で行われることが多い。この国の政治および政府の指導者は、ヘイトスピーチの範囲外の社会的および政治的批判を行う人々に対して自由権規約を利用することをやめるべきである。 SL-Vlogs の所有者である Bruno Divakara が ICCPR 法に基づいて逮捕されたことは、放送規制委員会法案によって表面化されつつある、このより大きくより憂慮すべき現象の兆候である。

自由な表現と批判的コメントの場に対する弾圧は、民主主義国家、特に経済が崩壊し国民に多大な苦痛を与え、選挙の実施を求める声が高まっているスリランカのような問題を抱えた国家では容認できない。警察総監に対し、逮捕とその根拠に関する報告書の提出を求めた人権委員会の介入は、抑制と均衡を提供することを目的とした機関の独立性が最終的に普及するという希望の兆しである。スリランカ国家は、国家がどうあるべきか、国家内で許容される行動とは何かについて、競合する民族的、宗教的、党派的な政治的ビジョンの間の紛争において、中立的な調停者となることが期待されている。短期間にさまざまな方法で非民主的な権力を掌握しても、この国が切望する経済の復活や安定した民主的な統治を実現できる可能性は低い。内部に自由、正義、フェアプレイがなければ、ウィクラマシンハ大統領が望むような経済発展の希望はあり得ない。

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地元のシーンには、おそらく…そうです、ザ・プラネッツを除いて、傑出した女性だけのバンドは存在しませんでした。それは数十年前のことでした。

ザ・プラネッツは確かに名を馳せ、実際に活動を始めた時にはかなりの興奮を引き起こした。

もちろん、海外には、スパイス・ガールズ、バングルズ、デスティニーズ・チャイルド、シュープリームスなどのトップガールズバンドがいくつかありました。

それは今でもK-POPシーンで起きている。

昨年 (2022 年) に結成された女性だけのバンド、マンスラというバンドについて、何か叫べることがあるといいのですが。

マントラは、ヒルニ・フェルナンド（リーダー/ベースギター）、ガヤスマ・リヤナゲ（リードギター）、アマヤ・ジャヤラトネ（ドラム）、イメシニ・ピユミカ（キーボード）、アルンダティ・ヘワウィサラナ（ボーカル）で構成されています。

アマヤ・アルンダティとイメシニは映像舞台芸術大学で学び、ガヤスマはNIMBで建築を学び、ヒルニは聖ローレンス修道院で西洋音楽の教師を務め、ガラダリ・ホテルのピアニストでもあり、ガラダリ・ホテルでピアノとクラシック・ギターを学んだ。ウェストロンドン大学。

彼らはすでにさまざまな会場、イベント、結婚式、さらにはテレビ（Vanithabimana Sirasa TV および Charna TV Art Beat）でもその才能を発揮しています。

さらに、バンドは Esoft Metro Campus で開催されたタレントショーでもその才能を披露しました。

この全員女の子の服装に関するプラス要因は、彼らのレパートリーがロック、ポップ、シンハラ語の歌で構成されていることです。

創設メンバーのヒルニ氏は、マントラという名前の由来について説明し、マントラとは瞑想の集中力を助けるために繰り返される言葉または音を意味し、その名前はバンドメンバーの一人が提案したものであると述べた。

ヒルニ・フェルナンド: Manthra の創設者兼リーダー

彼女はまた、ここのシーンで女性バンドを結成するのは簡単な仕事ではないとも語った。

「私たちはメンバーを見つけるのに多くの困難に直面しました。加入したり、しばらくして脱退したりしました。スリランカには男性ミュージシャンが多い男性バンドとは異なり、女性ミュージシャンは数人しかいません。そして、親も何人かいます」彼らは娘が音楽に関わることを好まないのです。」

才能豊かなミュージシャンをラインナップに揃えており、国内だけでなく海外のシーンでも素晴らしい方法で自分自身を投影することに熱心なマントラにとって、未来は確かに明るい。

「私たちはステージショーをやりたいと思っていますし、自分たちの曲を作ることも計画しています」とひるにさんは語った。

そう、ほぼ同じものを何度も何度も見たり聞いたりする、一種の「反復グルーヴ」であることが判明したシーンに多様性を加えるには、全員ガールズグループが必要なのです！

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(マドゥランガ・カルガンピティヤはペラデニヤ大学英語学部に所属しています) 悪意のある感情選択的ターゲティング